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一同老师带你走近古筝的传统古法度审美

2022-03-28 03:49:26

一同老师带你走近古筝的传统古法度审美



关山乐

一同老师(赵辉)

古筝古法演奏

曲幽境远 遗音古韵



古筝古法度

筝的古法度传统审美,音疏韵长,弦柔声温,身巧形雅,曲幽境远,人和不争...


古筝是我国古老的民族乐器之一。远在春秋末期,即公元前551——479年已见存在,迄今约有二千五百年历史。

西晋 傅玄《筝赋》描述的比较全面:“今会观其器,上崇似天,下平似地,中空准六合,弦柱拟十二月,设之列四象在,鼓之列五音发。体合法度,节究哀乐,斯乃仁智之器。”傅玄认为,筝的器形结构与天地日月相关乃“仁”的表现,其制作和发音原理包含深奥的知识和思维,乃是“智”的表现。从此,筝被称之为“仁智之器”。


古筝的古法形制处处彰显中国传统文化,面板和地板蕴含天圆地方,地板两出音孔分别为龙池凤沼,筝头高耸出云天的弦枕名曰岳山,首尾有冠角龙足,身长古制尺三尺六寸五分长,象征365天,筝身部位必有筝额、筝项、筝肩、筝腰等模拟人体各部位,体现中国传统天地人一体的思想。所以,在当今回归传统的文化下,我们要重拾起这件古老乐器曾今的深厚的文人情怀和高雅的艺术审美。




和者有三。弦与指合,指与音合,音与意合。


演奏技艺上讲,弹筝首先要达到对演奏技巧的运用自如与纯熟,都应是“往来动宕,恰如胶漆”,使弦与指处于顺和的融洽关系中,由此达到“弦与指合”的技艺水准。


其次,在掌握纯熟的指法技艺基础上,在音乐演奏的处理中,要“务令宛转成韵,曲得其琴”。使乐曲的演奏合乎音乐的章法、句度(“篇中有度,句中有侯,字中有肯”),从而产生悦耳而富于韵味的情绪音调,达到指与音的相“和”,这也是演奏中技艺美的实现。


最后,为达到更高的审美要求,进一步寻求“音与意合”的审美境界,提出了“以音之精义而应乎与音之深微”的要求,即以演奏技艺达到的精妙细微的乐音表现,来触及人内心深处最敏锐的幽深的感受,明代琴家徐上瀛在书中所告诫的,演奏者若“不以性情中和相遇,而以为是技也,斯愈久而愈失其传矣”,即是此意”。



取静音者亦然,雪其躁气,释其竞心,指下扫尽炎嚣,弦上恰存贞洁,故虽急而不乱,多而不繁。


在传统古法制筝的格调其呈现的是器形小巧,音量适中,不吵不闹,作为传统礼乐正声的筝,不适合广场舞台表演,不搞炫技戏斗之机,不造作浮夸表演。


惟涵养之士,淡泊宁静,心无尘翳,指有余闲,与论希声之理,悠然可得矣。所谓希者,至静之极,通乎杳渺,出有入无,而游神于羲皇之上者也。约其下指工夫,一在调气,一在练指。调气则神自静,练指则音自静。如热妙香者,含其烟而吐雾;涤界茗者,荡其浊而泻清。音疏韵长,循速而进,速变而未觉,快而不乱,密而不燥,使听者能扫尽燥气。静心聆听。


  是以节奏有迟速之辨,吟猱有缓急之别,章句必欲分明。声调愈欲疏越,皆是一度一候,以全其终曲之雅趣。


以此观之,故欲得其清调者,必以贞、静、宏、远为度,然后按以气候,从容宛转。候宜逗留,则将少息以俟之;候宜紧促,则用疾急以迎之。是以节奏有迟速之辨,吟猱有缓急之别,章句必欲分明,声调愈欲疏越,皆是一度一候,以全其终曲之雅趣。



  五音活溌之趣半在吟猱,而吟猱之妙处全在圆满。宛转动荡无滞无碍,不少不多,以至恰好,谓之圆。故之妙在取音,取音宛转则情联,圆满则意吐,其趣如水之兴澜,其体如珠之走盘,其声如哦咏之有韵,斯可以名其圆矣。


故弹奏中,一弹一按一转一折之间亦自有圆音在焉。如一弹而获中和之用,一按而凑妙合这机,一转而函无痕之趣,一折而应起伏之微,于是欲轻而得其所以轻,欲重而得其所以重,天然之妙犹若水滴荷心,不能定拟。



喜工柔媚则俗,落指重浊则俗,性好炎闹则俗,指拘局促则俗,取音粗则俗,入弦仓卒则俗,指法不式则俗,气质浮躁则俗。 


雅的对立则为俗,古法审美崇尚雅,重文气,以和、静、清、圆为雅,忌把骚首弄姿,坦肩视为姿态优美;忌把表情做作、五官扭曲视为情感投入;落指讲究手型优美;出音讲究洁净清雅;忌张牙舞爪发力粗暴出音吵闹视为技术高明;筝人应以日常修养,修持自身,性情温和,内涵端庄,忌嚣张跋扈,妄评他人,言必论钱计较利益,话必立敌影射攻击等。


结语,梳理方知传统筝之儒雅的人文美学,在传统筝韵中感受雅正风尚的情怀,让初学筝人看懂筝,也让专业筝人更懂筝,由筝而延伸到国学的认知,学到做人的哲学道理等等,更能体会生命的纯度,心灵的品读……..望筝为路,日益渐行。


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