上周日同等重要古琴教室琴友程轩然来上课，理论部分复述《琴与诗书同行》唐朝诗歌部分内容。
程轩然琴友对拙作上介绍李白写有60首琴诗感到困惑：老师怎么知道李白写了60首琴诗？
我笑：一首一首数出来的！
昨晚我在微信上说这件事，引来琴友和围观群众的好奇。
我想了想，还是回顾一下我写拙作《琴与诗书同行》的一点往事吧！
要写中国过去三千多年的古琴历史，首先要细读史料，同时对照出土文物验证史料记载的重叠度。
现已出版的《四库全书》经史子集，需要有的放矢地找与古琴相关的人、物、事的记载。
未纳入《四库全书》范围的史料，需要在前人的论述里照线索然后直接读原始论述。
一些与古琴有关的人、物、事只言片语存留在其他人的记载中，追溯史料直至源头。
拙作《琴与诗书同行》对琴诗的介绍缘于两个线索：
贯穿三千年古琴音乐本身的三个主线索之一：琴律切音
现代人对唐朝古琴的不靠谱评论：唐朝刘长卿的《听弹琴》诗都说“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”
从《诗经》开始，中国的诗歌与古琴音乐互为表里，同行近三千年。唐朝是诗歌的巅峰期，与之同行的古琴会比唐诗低落？
我在《琴与诗书同行·总论》里评论：
诗歌是琴学的一部分，即琴歌歌词；诗歌亦是琴学的旁观者、记录者，琴人、琴曲、琴论、琴事活动均有诗歌记载。
琴曲是诗词吟唱旋律的记录者，诗词的吟唱传承亦靠琴曲谱记录，在清朝最后形成琴律声律学理论。琴与诗互为表里，各有所主。
鉴于这些思考，我在《全唐诗》里寻找到一千四百来首琴诗，这些琴诗记录了弹琴吟诗活动广泛存在于唐朝的社会各阶层：宫廷、文人聚会、诗人唱和、男女寄托相思、寺庙道观活动、亲友送别等。
唐文宗时诏“李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书”为“三绝”。
李白写诗也唱诗。
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